那個時候的我們什麼都採，什麼都吃。甜的、苦的、鹹的、酸的甚至是苦的，但現在，小孩子都不怎麼吃了，尤其是苦的。就算加了糖，他們也還是不願意吃。
那是顆青澀的輪胎苦瓜，猶記得Bayi快速地拿起山刀，施展她熟練的刀工，將輪胎苦瓜均勻切片，而我們則在驚嘆之餘接下新鮮的「苦瓜切片們」，小口的品嚐，從一開始，那種苦就肆意地在嘴裡化開，而表情與動作則出賣了我們感受，Bayi們與Baki則是看著我們笑得合不攏嘴，如同孩子捉弄大人般，我們竟成了「不諳時事的小大人們」，而後帶著笑容的Bayi才緩緩說道：「沒有那麼苦啦！等一下喉嚨就會甘甘的。」而我們所能回應的只有說不出口的苦笑，「這麼苦卻還是選擇摘來吃？」則成了我們心頭中的疑問。
那是不容許挑惕的時代。日常生活中的所需用物都得要自己爭取。從小，天還沒亮Bayi就跟著家裡的長輩去山上摘野菜，甚至當同學們隨著國民學校出去郊遊時，仍舊被呼喚回家幫忙，去山上拔劍筍、採野菜。在那些需要涉溪採集的日子，一採常常就是一整天，鹽巴成為隨身攜帶的常備品，讓中午席地而「炊」的彼此，不至於在外採集時餓著肚子。日子一直是甘苦的，為了生計到處奔波，學著適應越來越多變化的生活模式，工作也從插秧、放牛、紙漿公司到伐木臨時工，無論何種行業什麼都學什麼都做，但是哪怕一切都變了，卻還是有些事是斷也斷不了的，野菜就是其中之一。
自國民政府開啟山林管制政策後，山林的植被已被人為整理過，成為了「有主之地」，不似過往般能隨意進入山林進行採集，所以開始在家中開闢一方菜園，順著過往對野菜的認識，開始了「尋根」之旅，tatukun、sama以及cihing，各式各樣野菜在各家菜園繽紛盛開，日常生活中也會相互分享家中的野菜，而在休息時段，也常拎著米酒到彼此家中作客，其中野菜製成的料理則成了最好的下酒菜，一起聊天、喝酒，如此能夠暫時放下日常生活中的煩悶，專注在彼此的交流上。只是這樣大人小孩同樂的場景，已然逐漸消逝，隨著都市工業化與服務業興盛下，產業型態開始轉變，留在原鄉工作不再是唯一的出路，取而代之的是都市逐漸增加的工作機會，處在城市拉力與鄉村推力漸增的情況下，孩子們大多離開部落前往都市求學與工作，生活步調與習慣逐漸都市化，同時在飲食習慣方面也受到了影響，不再「非野菜」不可，取而代之的，是接受更多型態的食材與烹調手法。「如果有其他的刺激，那又何必止於固有的選擇呢？」
同樣地，從原住民族文化、醫療保健意識逐漸抬頭可以見得，野菜的特殊風味以及特定保健性促使其逐漸被市場所接受，越來越多人對特定的野菜有了需求，發現自己種植的野菜有了商機的Bayi們，開始在主要幹道旁兜售野菜，透過口耳相傳與資訊流通下，更多的市民了解近乎平日上午，都會有新鮮野菜在此販售後，漸漸地當地市民習慣前來購買，一來一往下，越來越多的Bayi為了支持生活開銷，開始在家中菜園進行特定野菜的灌溉，盡量讓每天有野菜能夠進行販售，更促使了常態性野菜市集據點的產生。
「欸！（朝後方攤販喊）現在要不要喝（酒）？」「Bayi，可是菜還沒賣完耶？」「沒關係啦！等客人來了再過來就好了，不然妳們幫我看（顧）一下。」
文化、生活型態與家庭結構的轉變，對於Bayi與Baki來說，日常生活中已少有機會能與街坊鄰居、親人相處。但是野菜市集不一樣，平日上午，作為一個能夠販售野菜以營利的場所，街坊鄰居同樣會到此地進行野菜類的販售，在這裏不只是野菜在流動，彼此也在進行「日常對話」的流動，相互分享最近發生的事、哪個鄰居最近怎麼沒來，甚至是剛剛去看病時醫生說了些什麼，情感連結就在這裡發芽深根。交談甚歡，米酒也開始日常地出現在交談的場地，彼此也有共識地開始「提前」準備杯子、下酒菜，以迎接「早晨的聚會」。交易行為在這裡轉變為有溫度的互動，而野菜則同過往般，成為了彼此相聚的理由。